名人名言语录
| 作者 | 内容 |
| 谚语 | 一日三笑，人生难老；一日三恼，不老也老。 |
| 歌尔密施 | 为了改良自己和别人而离开国家的人是个哲学家，但被好奇心这个盲目的冲动所驱使，从一个国家走到另一个国家的人只不过是个流浪者。 |
| 朱光潜 | 有些人天资颇高而成就则平凡，他们好比有大本钱而没有做出大生意，也有些人天资并不特异而成就则斐然可观，他们好比拿小本钱而做大生意。这中间的差别就在努力与不努力了。 |
| 爱因斯坦 | “我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。” |
| 伯克 | 头衔越多，礼仪越繁 |
| 清·顾炎武 | 官多则乱，将多则乱 |
| 民谚 | 剥葱剥蒜别剥人 |
| 爱献生 | 智力的发展是全面的，自发的 |
| 竺可桢 | 近代科学的目标是什么？就是探求真理。科学方法可以随时随地而改换，这科学目标，蕲求真理也就是科学的精神，是永远不改变的。 |
| 约·布朗 | 挑剔就是扼杀爱情；凡事都不可太挑剔 |
| 佚名 | 猜疑是爱情之树上的一把斧头 |
| 佚名 | 股票有涨有落，然而打着信心标志的股票将使你永涨无落。 |
| 屠格涅夫 | 感谢——这是债务；任何人都可以摆出自己的一些债务……但爱情——不是金钱。 |
| 列夫·托尔斯泰 | 人的幸福存在于生活之中，生活存在于劳动之中。 |
| 拉封丹 | 忍耐和时间，往往比力量和愤怒更有效。 |
| 谚语 | 成家子，粪如宝；败家子，钱如草。 |
| 《新唐书》 | 诚不至者物不感，损不极者益不臻。 |
| 民谚 | 一家门口一个天 |
| 莎士比亚 | 思想是生命的奴隶，生命是时间的弄人 |
| 库柏 | 无所事事并非宁静，心灵的空洞就是心灵的痛苦。 |
| 维吉尔 | 勇气有时也会回到被服者的心中 |
| 元·许衡 | 衣食以厚民生，礼义以养其心 |
| 民谚 | 一碗水端平 |
| 元·郝经 | 文有大法，无定法 |
| 列宁 | 经常地、自觉保持平衡，实际上就 |
| 民谚 | 被动挨打主观客观 |
| 契诃夫 | 我只有在工作得很久而还不停歇的时候，才觉得自己的精神轻快，也觉得自己找到了活着的理由。 |
| 西塞罗 | 春是自然界一年中的新生季节，而人生的新生季节，就是一生只有一度的青春。 |
| （唐）白居易 | 人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。 |
| （前苏联）苏霍姆林斯基 | 体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的。 |
| 胡宏 | 行谨则能坚其志，言谨则能崇其德。 |
| 佚名 | 心不可不用，地不可不种。 |
| 泰戈尔 | 抽象概念作为一种见解倒是不错的，但应用到人们身上，就不那么行得通了 |
| 金·元好问 | 一语天然万古新，豪华落尽见真淳 |
| 爱因斯坦 | 我评定一个人的真正的价值只有一个标准，即：看他在多大程度上摆脱了“自我”，他摆脱了“自我”，又是为什么。 |
| 斯宾塞 | 人类在对待低级动物和处理人与人之间关系问题上，总是存在着相似之处 |
| 列宁 | 历史上，任何一个阶级，如果不推举出自己组织运动和领导运动的政治领袖和先进代表，不就可能取得统治地位 |
| 朗费罗 | 试图用暴力控制人的思想的人是暴 |
| 魏书生 | 抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里，在漫长的人生道路的每一步上，都要经常鞭策自警，万不可以为有过一两次抽打就可以沿途平安了。 |
| 培根 | 我认为善的定义就是有利于人类。 |
| 玉外纳 | 有两样东西是人们极欲得到的——面包和娱乐。 |
| 列夫·托尔斯泰 | 财产是一切罪恶的根源：财产的分配与保卫占据了整个世界 |
| 乌申斯基 | 人类教育最基本的途径是信念，只有信念才能影响信念。 |
| 杨简 | 以实待人，非唯益人，益己尤大 |
| 屠格涅夫 | 一个人不论在祈祷什么，他总是祈祷着一个奇迹的降临。任何祷辞都不外是这样的意思：“伟大的上帝呵，请使二乘二不等于四吧。” |
| 佚名 | 要时常听、时常想、时常学习，才是人生真正的生活方式。什么事也不抱希望，什么事也不学的人，没有生存的资格。 |
| 查理德裴尔 | 聪明人有时也很匆忙，但是决不仓促从事 |
| 朝鲜族 | 笋借一风争作竹，燕分数子别成巢 |
| 南北朝·纪少瑜 | 残灯犹未灭，将尽列扬辉 |
| 苗族 | 龙不怕水深，虎不怕山高 |
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