名人名言语录
作者 | 内容 |
爱默生 | 留下应该除掉的人的命,是最不仁慈的 |
李惺 | 居不必无恶邻,会不必无恶友,惟善自持者两得之。 |
张华 | 一个人一天也不能没有理想,但凭侥幸,怕吃苦,没有真才实学,再好的理想也实现不了。 |
康德 | 这个令人肃然起敬的“人格”观念,一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合,并因些挫抑了我们的自负心,同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高;这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现,他原来可以撒一次无伤大雅的谎,以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益,可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃,而毕竟不曾撒谎吗?一个正直的人只要废弃职责,原可摆脱某种惨境,而其所以能够不辞辛苦,坚持下去,不是由于他自觉到这样才可以身作则,维护人的尊严,加以尊崇,才可以内省不疚,不怕良心谴责吗? |
罗素 | 爱情只有当它是自由自在时,才会叶茂花繁。认为爱情是某种义务的思想只能置爱情于死地。只消一句话:你应当爱某个人,就足以使你对这个人恨之入骨。 |
徐特立 | 科学,你是国力的灵魂;同时又是社会发展的标志。 |
塞·约翰逊 | 博取众长的作家是最富有的作家 |
托·富勒 | 当贫穷从门外进来,爱情便从窗口溜走 |
车尔尼雪夫斯基 | 实践,是个伟大的揭发者,它暴露一切欺人和自欺。 |
元·逑贤 | 千金何足贵,一士固难求 |
莎士比亚 | 恋爱是盲目的,恋人们瞧不见他们自己所干的傻事 |
柯蒂斯 | 健康胜于富贵 |
罗·勃朗宁 | 雄心壮志是茫茫黑夜中的北斗星 |
王尔德 | 诗是强烈感情的自然迸发,其源泉是静静的回想的感动 |
乔叟 | 若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在 |
克书多 | 真正的朋友太少,言行不一的朋友太多。他们只是语言上的君子,行动上的矮子,象月亮那样,时而亏缺,时而满。我们只得宣布,把他们看成是还没有用上就知道其价值的货币吧! |
居里夫人 | 我们必须有恒心,尤其要有自信!我们必须相信我们的天赋是要用来做某种事情的,无论代价多么大,这种事情必须做到。 |
巴尔扎克 | 遗忘是一般刚强的,有创造力的人的法宝,他们会像自然一样的遗忘,自然界就不知道有什么过失,弱者不是把痛苦作为惩前毖后的教训,反而在痛苦中讨生活,浸在里头,天天回顾以往的苦难,折磨自己。 |
詹·豪厄 | 爱情是友谊的精华,书信是爱情的妙药。 |
(唐)白居易 | 在天愿做比翼鸟,在地愿为连理枝。 |
卡尔·波普尔 | 一切伟大的科学理论都意味着对未知的新征服。 |
民谚 | 金无足赤,人无完人 |
毛泽东 | 从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,承继这一份珍贵的遗产 |
车尔尼雪夫斯基 | 美的事物在人心中唤起的那种感觉,是类似我们当着亲爱的人的面前时,洋溢于我们心中的喜悦。 |
黑格尔 | 他是他自己本身的目的他自身中有一种无限的价值、一种永恒的使命 |
伯·罗索 | 让自己的儿女们光宗耀祖是父亲们的主要缺点 |
马里 | 只要具备条件,死的石头也能够发 |
怀特海 | 缺乏进取精神的民族意味着堕落。唯有开拓和竞争,才能立于不败之地。 |
克罗齐 | 人类用知识的活动去了解事物,用实践的活动去改变事物;用前者去掌握宇宙,用后者去创造宇宙。 |
(唐)孟郊 | 人中有兽心,几人能真识。 |
毛泽东 | 概念这种东西已经不是事物的现象,不是事物的各个片面,不是它们的外部联系,而是抓着了事物的本质,事物的全体,事物的内部联系了 |
史密斯 | 劳动教养了身体,学习教养了心灵。 |
萨迪 | 假如你的品德十分高尚,莫为出身低微而悲伤,蔷薇常在荆棘中生长。 |
民谚 | 意粗性躁,一事无成 |
英国 | 小公鸡不恋笼 |
圣经 | 本地姜不辣 |
荣格 | 思想的动摇并非正确与错误之间左右不定,而是一种理智与非理智之间徘徊。 |
佚名 | 见怪不怪;其怪自败 |
佚名 | 希望象发芽的种子,在你心头充满春意;希望是甜蜜的,她象母亲怀抱中的婴儿,充满了生命的活力。 |
冯友兰 | 科学可以增加人的积极知识,但不能提高人的境界。 |
佚名 | 真正持续的爱情必须有尊敬才能成立 |
洪应明 | 文章做到极处,无有他奇,只是恰好;人品做到极处,无有他异,只是本然 |
鲁迅 | 事实是毫无情面的东西,它能够将空言打得粉碎 |
歌德 | 智慧最后的结论是:生活也好,自由也好,都要天天去赢取,这才有资格去享有它。 |
英国 | 只有傻瓜才相信自己的如意算盘 |
民谚 | 早晨吃点姜,百病都消亡 |
约翰逊·斯图亚特·穆勒 | 行使权力的“人民”和被人民行使权力的人民,不会总是同一类人 |
(亚洲)谚语 | 懒惰没有牙齿,但可以吞噬人的智慧。 |
(明)冯梦龙 | 富贵本无根,尽从勤中得。 |
诸葛亮 | 士之相知,温不增华,寒不改叶,能四时而不衰,历夷险而益固。 |
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